На пятой седмице Великого поста в Четверток Великого канона (среда 29 марта в 17 часов) иереем Павлом в сослужении диакона Илии совершена Утреня с чтением Великого канона прп.Андрея Критского и жития прп.Марии Египетской. Учитывая продолжительность службы и то обстоятельство, что Великий канон слушается стоя, служба названа стоянием. А по причине чтения жития преподобной Марии — «Марииным стоянием».

Пели певчие знаменного распева.

В пятницу в 19 часов иереем Павлом совершена Утреня с пением Акафиста Пресвятой Богородице.

В субботу пятой седмицы Великого поста иереем Павлом совершена Божественная литургия свт.Иоанна Златоуста. Пели певчие знаменного распева. По окончании службы поздравили прихожанку Дарию с днём небесного покровителя.

В Неделю 5-ю Великого поста в храме Всех святых священником прихода иереем Павлом совершена Божественная литургия св.Василия Великого. Пели певчие византийского распева. Прихожане причастились святых Христовых Тайн.

В понедельник 4-й седмицы в 19 часов священником прихода иереем Павлом совершена Утреня с полиелеем. Служба сопровождалась пением отца Максима, отца Илии и матушки Светланы.

Во вторник 4-й седмицы совершена Литургия Преждеосвященных Даров (ранняя, в 7 часов), по окончании которой по традиции была отслужена заупокойная лития.

В среду 4-й седмицы в 19 часов совершена Литургия Преждеосвященных Даров и отслужена заупокойная лития.

В пятницу 4-й седмицы в 19 часов настоятелем прихода иереем Максимом в сослужении диакона Илии совершена Литургия Преждеосвященных Даров и отслужена заупокойная лития. Служба сопровождалась пением певчей женского хора Санкт-Петербургской митрополии.

В Родительскую вселенскую субботу 4-й седмицы Великого поста в 10 часов в храме Всех святых (при кладбище) настоятелем прихода иереем Максимом в сослужении диакона Илии совершена Божественная Литургия св.Ионна Златоуста и отслужена заупокойная лития. Служба сопровождалась пением певчего нашего прихода Сергия.

От Петербурга в сторону Красной Горки на сорок километров вдоль Финского залива протянулась основанная в 1710 году Петергофская дорога, представляющая собой прежде всего целостную ландшафтно-архитектурную систему приморских императорских резиденций, частных усадеб, садов, парков и храмов, равной которой, возможно, нет в мире. В истории российской культуры Петергофская дорога занимает особое место, поскольку все множество лежащих вдоль нее имений было создано практически в одно время, в результате указа Петра I. Об этой дороге С.Б.Горбатенко написана книга «Петергофская дорога. Историко-архитектурный путеводитель», первое издание которой вышло в Санкт-Петербурге в 2001 году.

Приходом храма Святого пророка Илии на Пороховых в субботу 4-й седмицы в рамках паломнической деятельности организована поездка по храмам вдоль старой Петергофской дороги. (Справка: храм Святого пророка Илии в основном духовно окормляет микрорайон Ржевка–Пороховые. С 2015 года храм — центр новообразованного в административных границах Выборгского района Санкт-Петербурга Выборгского благочиннического округа Санкт-Петербургской епархии.) В завершение этой поездки в 18 часов паломническая группа посетила приход в Большой Ижоре и участвовала во Всенощном бдении с литией, которое совершил настоятель прихода иерей Максим в храме святителя Николая Чудотворца (на горе) .

Ему сослужили руководители паломнической поездки клирики храма Святого пророка Илии иерей Виталий Юрьевич Кузнецов

и иерей Евгений Васильевич Фомин,

а также диакон нашего прихода Илия. За службой пели певчие знаменного распева.

В Неделю 4-ю Великого поста в храме Всех святых священником прихода иереем Павлом совершена Божественная литургия св.Василия Великого. Ему сослужили иерей Максим и диакон Илия. Пели певчие византийского распева. Прихожане причастились святых Христовых Тайн.

В 17 часов в храме Всех святых совершено одно из Таинств Церкви — Таинство Елеосвящения. Под ним понимается помазание больного человека освященным елеем, при котором на него нисходит благодать Божия, исцеляющая его телесные и духовные недуги. Чин Елеосвящения (общее название — Соборование) над телесно здоровыми традиционно совершается только на Крестопоклонной неделе или на Страстной седмице. Главную часть чинопоследования составляют семь чтений из Евангелия, семь молитв и семь помазаний освященным елеем с произнесением одной и той же тайносовершительной молитвы(Ист.: Азы Православия./сост. Милов С. -М.: Благовест, 2016, ИС Р 16-553-3780)

В среду и пятницу 3-ей седмицы в 19 часов настоятелем иереем Максимом совершена Литургия Преждеосвященых Даров в сослужении иерея Павла и диакона Илии.

В субботу 3-ей седмицы совершены Божественная Литургия св.Иоанна Златоуста и Всенощное бдение.

В Неделю 3-ю Великого Поста, Крестопоклонную, совершена Божественная Литургия св.Василия Великого. Пели певчие греческого распева.

Марта 12-го в неделю 2-ю Великого поста в храме Всех святых (при кладбище) настоятелем прихода иереем Максимом в сослужении священника прихода иерея Павла в 10 часов была совершена Божественная литургия св. Василия Великого , а в 17 часов — Пассия или чинопоследование с акафистом Божественным Страстем Христовым.

Пели певчие женского хора Санкт-Петербургской митрополии.

Слово «пассия» происходит от латинского «passio», что значит — «страдание» (по церковно-славянски — «страсть»). Так называются особые службы, совершаемые Великим постом. Пассии обязаны своим названием тому, что их чин составлен из песнопений Страстной седмицы, чтения евангельских повествований о Страстях Христовых, а также, иногда, акафиста Страстям Господним или Кресту и поучения о спасительном значении искупительных страданий Христовых.

Свое начало пассии получили на Западе, где они представляли собой драматическое изображение Крестных страданий Христа Спасителя. Чтение евангельского повествования о страданиях Господа сопровождалось музыкой и своего рода драматическим представлением: слова Христа исполнял один священник-певец, слова первосвященника — другой, текст о событиях — третий; значительное место уделялось хору; все действо исполнялось в соответствующих одеяниях. В XVIII веке благодаря Иоганну Себастиану Баху пассия находит распространение также и в церквах Реформации, где она получила характер величественных хоралов, которые исполнялись всей общиной верующих с музыкальным сопровождением.

Пассия получила в Православной Церкви новый характер, отличный от того, какой она имела в Западной Церкви. У нас это уже не духовная драма или оратория с преобладанием музыкального элемента, а церковное последование с отличительными признаками православного богослужебного чина.

В Русской Православной Церкви пассии впервые появляются в XVII веке на юго-западе Руси. Возможно, вопрос о введении пассий в богослужебную практику был предложен к соборному рассмотрению настоятелем Киево-Печерской Лавры архимандритом Петром Могилой (1596—1647) на Киевском Соборе 1629 года. В 1632 году он становится Киевским митрополитом, и пассии в юго-западном крае начинают совершаться повсеместно.

С 1-й четверти XX века пассии получают широкое распространение и в других епархиях Русской Православной Церкви. Пассии приурочивались к первым четырем пятницам Великого поста и совершались в вечер этих пятниц, в конце великого или малого повечерия. Существует и другая богослужебная практика воспоминания Страстей Христовых в иной день, кроме Великого Пятка. Совершение пассии на малом повечерии сохранилось до наших дней преимущественно в епархиях Московского Патриархата на территории нынешней Украины.

В настоящее время пассия все же не является уставным богослужением, и настоятель волен решать, совершать такую службу или нет, и каким образом совершать. Чин пассии совершается, чаще всего, по установившейся местной практике.

В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространен обычай совершать пассии в вечер четырех воскресных дней Великого поста. Перед великой вечерней, совершаемой в воскресенье вечером, на середину храма поставляется Распятие.

Пассия, как молитвенное памятование о страданиях Спасителя, вместе со всеми другими церковными богослужениями ведет нас через поприще Святой Четыредесятницы к седмице Страстей Христовых и Его Славному Воскресению.

Источник: Пассия, или Чинопоследование с акафистом Божественным Страстем Христовым (по благословлению Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла) — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. — 144 с.

В субботу утром марта 4-го настоятелем иереем Максимом в сослужении диакона Илии совершена Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

В пятницу 3-го марта в 19 часов в храме Всех святых настоятелем иереем Максимом в сослужении священника иерея Павла и диакона Илии совершена Литургия Преждеосвященных Даров. По окончании которой прочитаны тропарь и кондак великомученику Феодору Тирону.

На первой седмице Великого поста в храме Всех святых прихода святителя Николая Чудотворца в Большой Ижоре настоятелем иереем Максимом и священником иереем Павлом в сослужении диакона Илии совершены Великие повечерия с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского. В среду первой седмицы совершена Литургия Преждеосвященных даров (ранняя). Прихожане причастились святых Христовых тайн.

На службах пели певчие женского хора Санкт-Петербургской митрополии и певчие знаменного распева.